SALAM Shahani

شيخ اياز اياز  جي ڪتابن جا اقتناسات مون گهڻان ڏٺا آھن هو پاڻ کي کلم کلا ڪافر ۽ خداوند تعالي و تقدس جي وجود جو منڪر چوي ٿو اياز اينڊ پارٽي پنهنجي تحريرن ۾ ڪنهن به مذھبي اصطلاحي اکر لکڻ کان گهڻون ڪئو ڪندا آھن برخلاف ان جي اياز جو هم پياله هم نواله همدم همقدم همراز ۽ هم نوا دوست جي ايم پنهنجي تحريرن ۾ ڪٿي ته خدا جو انڪار به ڪري ٿو ڪٿي ته اهو به تاثر ڏي ٿو ته خدا آھي اگر چه هن جي زعم ۾ خداوند تعالي خالق ۽ مالڪ ناهي دنيا قانون ارتقا مطابق پاڻھي ٺهي راس ٿي خداوند تعالي کي دنيا ۾ ڪو به اختيار ناهي خير شر نفعو نقصان ڪنهن کي به پهچي ٿو بطور ايڪسڊنٽ يا اتفاقي حادثه جي پهچي ٿو خدا جي طرفان نه ڀلا اينهين آھي ته پوء آخر خدا ڇو آھي ۽ ڇا لاء آھي ۽ اهڙي جي ايم جي جڙتو ۽ مزعومه بي پهچ ۽ بيوس ۽ بي دست وپا ۽ باطل خداجي هئڻ مان فائدو ڪهڙو؟ انهيء سڌي اڻ سڌي انڪار جي باوجود هو ميسڙو ميسڙو ٿي مسلمانن کي ويجهو اچي رب جي هئڻ جو سر الاپي ٿو ۽ ڪڏھن ڪڏھن مشيت ايزدي ۽ حقيقت محمدي جهڙا اکر لکيو وجهي انهيء بڄآپڙائي جو مطلب هي ته اياز محض ڪافر آھي جي ايم ٺلهو ڪافر نه پر ڪافر گر به آھي هو پنهنجي وقت جو خناس آھي...

غورطلب امر هي آھي ته هڪ ظالم جابر سفاڪ انسان ذات جو قاتل شرابي عياش رنڊي باز رنگيلو ڊڪٽيٽر يعني راجا ڏاهر اڄوڪن الحاد پرستن نه نه ترقي پسندن کي ڇو اچي ايڏو وڻيو آھي جو هن جون صفتون بيان ڪريو مريو ٿا پون هن ۾ اوها ڪهڙي خوبي هئي جنهن ڪري هو اڄوڪن ملحدن محبوب بنجي ويو آھي اسان تاريخي ڪتابن جي روشني ۾ ڏاهر کي خوب ڦلهوري ڏٺو ته بُڇڙائن اونداهين کان سواء هن ۾ ڪنهن چڱائي جو ڪو معمولي چمڪاٽ به نظر نه آئي اسان تي اهو واضع ٿيو ته ملحدن وٽ راجا ڏاهر جو محبوب هجڻ سبب سندس هڪ ئي خوبي آھي اُھا هي آھي ته راجا ڏاهر پنهنجي سڳي ڀيڻ سان شادي ڪئي انهيء مان الحاد پرستن انومان ڪڍيو انومان ته ڇا پر اذعان ۽ القان جي حد کي پهتا ته هو لا مذھب هو هندو مذھب کي مڃيندڙ ھجي ها ته ظاهر ظھور ڀيڻ سان شادي نه ڪري ها. هنن پنهنجي لامذهبيت واري مذھب لاء معيار صداقت اهوئي ٺهرايو آھي ماءُ ڀيڻ ڌيء انهن مان جيڪا به سندس قبضي ۾ ھجي انھيء سان پارٽي وارن جي روبرو ۽ اکين اڳيان اچي منهن ڪارو ڪري ته اهو واقعي مذھب کان آزاد سچو ڪميونسٽ ۽ سچو ترقي پسند آھي راجا ڏاهر انهيء امتحان ۾ انهن جي اڳيان سچو سون دهريو ۽ سچو لا مذھب ثاب...

ڪتو به جنهن جو کائي تنهنجو ڳائي پر انسان ٿي ڪري کائي پوء نه مڃي انهي انسان جي اڏوهي کاڌل سرو لڳل کان به ڪا وڌيڪ ذليل فطرت آھي پوء چئبو ته اهو انسان ڪمينائي ۾ ڪتي کان به ڪي رتيون ڪسر آھي پوء چئبو ته هو ٻن پڇن وارو ڪتو آھي يعني هڪڙي پڇ واري ڪتي کان وڌيڪ سنڌ جي سياسي پيرن ۽ سياسي سيدن کي رب پاڪ اڃان به وڌيڪ عظمتون ۽ رفعتون نصيب فرمائي سنڌ جو ڪوبه منصف مزاج پير يا سيد ايهين هرگز نه چئي سگهندو ته سندن وڏن ڪمايون ڌنڌا ڪري ملڪيت ٺاهي يا واپار وڙا ڪري مايا ميڙيائون يا بليڪ مارڪيٽ يا سمگلنگ مان ڌن ڌڻي ٿيا يا رشوتن مان سندن اڳيان رپين جون راهون ٺهي راس ٿيون بلڪ حقيقت هيء اهي ته انهن بزرگن جا عملي ۽ روحاني ڪمالات عرب ملڪن ۾ ايڏي آب وتاب سان چمڪيا جو انهن جو عڪس ۽ اُھاء ۽ هنن جي خوشبو جو عطر بيز هڳاء اڍائن هزارن جي ڏورانهين پنڌ تان سنڌ ۾ چٽو ڏسجڻ ۽ شامه نواز ٿيڻ لڳو قدر شناس سنڌين انهن گران مايه گوهرن کي ڪن حيلن وسيلن سان سنڌ ۾ آندو ۽ انهن کي وڏيون جائدادون ۽ جاگيرون ڏئي سنڌ ۾ رهائي وهاري انهن هيرن کي سنڌ جي تاج تي هميشه لاء جڙي ڇڏيو سنڌ وارن انهن کي ڇو آندو؟ انهيء ڪري ته سنڌ وارا مسلمان ٿي چڪا هئ...

هوشوشو شيدي دو دو سومرو دريا خان دل سنڌ جا اوهي جانباز سرويچ وفادار فداڪار ۽ سپوٽ فرزند هئا جن جيجل سنڌ تان کلي ڪڏي سر گهوريا دشمن جي دولت هنن جو هنيون ته هرکايو جيستائين سندن سسي ۾ ساه هو تيستائين ڌارين کي سنڌ ۾ راڄ ڪرڻ نه ڏنون مئي کان پوء ميار ڪانهي اول الذڪر کان سواء پوين ٻن توڻي جو ڪاهيندڙ غنيم مسلمان هئا ته به تادم زيست هنن کي سنڌ ۾ سک جو ساه کڻڻ نه ڏنائون. افسوس هزار افسوس ته اهڙن سورهيه سرويچن جي وارثائي جي دعويٰ اهي سنڌ ويچ غدار ڪن ٿا جن سنڌ جو هڏ چم واڻين وٽ ويچيو آھي جيڪي سنڌ واسين کي پاڻ ۾ وڙھائي جيجل سنڌ جي ٻچاپيھ ڪري اهو ڪافر دشمن سنڌ تي مسلط ڪرڻ گهرن ٿا جنهن جهڙو خونخوار ۽ خون آشام ظالم سڄي روئي زمين تي نه ٿيو نه ٿيندو جنهن پنهنجي رعيتي مسلمانن تي ايڏا ته ظلم ڪيا جو ڪوبه انسان ڪنهن پاڻ جهڙي انسان تي ڪري نٿو سگهي به لحاظ اخلاق ۽ انسانيت جي تنزل جي اوڙاه ۾ ڪريل پر پاڻ کي ترقي پسند سڏائڻ وارا سانڃاھ ادب ۽ انسانيت کان مطلق عاري پر پاڻ کي اديب چوائيندڙ حقيقيت ۾ سنڌ جي ٻچي ٻچي جا ويري پر پاڻ کي سنڌ جا گهڻگهڙا ظاهر ڪندڙ ڀارت جا پگهار دار ۽ ايجنٽ ۽ جاسوس سنڌ جا نمڪ حرام سنڌ کي ڦ...

نمازون حج زڪواتون ۽ ٻيا ڪل اسلامي احڪام ۽ شعائر اسلام خراب آھن زمانئه جاهليت جون فرسوده رسمون آھن دليل ڪهڙو؟ دليل اهو ته مون کوجنا ڪئي مونکي ايهين معلوم ٿيو تو ڪهڙن ذريعن يا ڪهڙن ڪتابن مان کوجنا ڪئي ۽ کوجنا ڪرڻ بعد توکي ڪهڙا ثبوت يا ڪتابن جا ڪهڙا حوالا هٿ آيا انهيء جي جواب ۾. لب از گفتن چنان بستم کہ گوئی دھن بر چھرہ زخمی بودو بدشد انهيء جهڙو جواب. نماز خراب ڇو ڀلا؟ چئي ٿو مون کوجنا ڪئي. حج ڇاجي ڪري خراب؟ چئي ٿو مون کوجنا ڪئي منهيات اسلاميه ڪوڙ زنا چوري ڦرمار خونريزي وياج شراب خنزير اهي سڀ تمام سٺيون خصالتون آھن ڇاجي ڪري؟ چئي ٿو مون کوجنا ڪئي. ٻيڙيء ٻڏا اهو ته چئو ته کوجنا مان توکي هي هي مواد هٿ مطلب ته رسوائي عالم ڪتاب جيئن ڏٺو آ مون جو مرڪزي نقطو جنهن جي چوڌاري ڪتاب جي سڄي پرڪار گردش ڪري رهي آھي سو اهوئي کوجنا جو لفظ آھي ٻيو مڙئي هيچ جيڪڏھن کوجنا جو لفظ ڪو اهڙو جادو جو اکر آھي جنهنکي جنهن به چڱائي سان لاڳو ڪيو وڃي ٿو سا في الفور پنهنجي ماهيت بدلائي بڇڙائي ٿيو ٿي پوي ۽ جنهن بڇڙائي سان کوجنا جو اکر چسپان ٿو ڪجي سا بدلجيو چڱائي بنجيو ٿي وڃي. جيڪڏھن ايهين آھي ته پوء اسين بصدالحاح عرضگذار...

بحث ۽ مناظري ۾ واقعي لهجو نرم زبان مٺي ۽ شائسته استعمال هئڻ گهرجي اهو ڪير نٿو ڄاڻي ته ڇڙٻتا ۽ ديون ڏيڻ ۽ دهمان ڪرڻ في الحقيقت مناظره جي حد اورانگي مناقشه مڪابره ۽ مصادره جي دائري ۾ ٽپي پوڻ آھي کانڌ ۽ کمت ڀلي آھي صبر وڏي وٿ آھي ويري وڌيو پيو لڳي ته به عقلمند تي گفتگو واري آئين انسانيت جي نگهداشت واجب آھي پنهنجي ميس مارڻ ماڻهون جي ماڻھوپي جي مٿاهين منزل آھي اهو سڀ ڪجھ درست پر سو تڏھن جڏھن ڪو خود اسان کي ڳالهائي اسان کي شخن ڪڍي اسان جي حق ۾ گٿا الفاظ ڪتب آڻي ته پوء اسين اخلاق رواداري بلند حوصلگي ۽ وصيع القلبي کان ڪم وٺي زهر جو ڍڪ ڀري سڀ ڪجھ سهي هن جي اسان کي کارايل ايريي جي عيوض اسين هنکي ماکي چٽايون ۽ ٽوھ جي عيوض هنکي سنڌڙي انب يا سال جو گدرو هٿ ۾ ڏيون. هتي ته ڳالھ ئي اور آھي هو اسان کي نٿو چوي اسان جي محبوب مذھب تي تهذيب ۽ اخلاق کان ڪريل حملا ٿو ڪري چوندا آھن ته گار جهيڙي جو منڊ آھي اوهي گاريون به جيڪڏھن اسان مسلمانن کي ڏي هاته کڻي چئون ته پنهنجو وات پيو وڃائي سو ڀلي پيو وڃائي گڏھ آھي سو گونهن پيو ڦلوري ته ڀلي پيو ڦلوري هاڻي ٺھيو ڪتي جي چٽڻ سان ڪو دريا ڪونه ٿو ڪنون ٿئي ماٺڙي ڪري کڻي ويه...

ڪتاب جيئن ڏٺو آ مون صفحو نمبر 110 ۾ سن جي سانڊي جيڪا دڦ دڦي آھي انهيء جو حاصل مقصد هي آھي ته ڪعبو مندر آھي ۽ حجر اسود ڪنهن مورتي جو ناپاڪ عضوو نعوذباالله من شرذالڪ اللئيم الرجيم. تفو برتو اي مرد نادان تفو ڪائنات جي ذري ذري جون ڦٽڪارون تنهنجي مردار منهن تي نازل ٿين. ٻڌڪعبو شريف پهرين حضرت آدم عليه السلام بنايو اٽڪل ٻه هزار سال پوء حضرت ابراهيم عليه الصلواۃ و السلام ساڳين بنيادن تي ڪعبي شريف جي ڊٺل عمارت ازسر نو تعمير فرمائي حضرت آدم عليه السلام دنيا جو پهريون انسان ۽ پهريون پيغمبر هو انهي وقت ۾ مندر ۽ بتن جو سوال ئي نٿو پيدا ٿئي. حضرت ابراهيم عليه الصلواۃ و السلام اهو موحد هو جنهن جي بتن سان دشمني ۽ بت شڪني سبب وقت جو بادشاه ۽ سڄي قوم ۽ خود سندس مربي ۽ محسن چاچو آذر انهيء حد تائين دشمن ۽ سرجا ويري ٿي بيٺا جو پهرين ته جبل هيٺيان آڙاه ٻاري جبل جي چوٽي تان کيس منجنيق جي ذريعي آڙاه ۾ اڇلايون جڏھن رب رحمان کيس بچايو ۽ هنن جي اها تدبير ناڪام رهي تڏھن کيس ملڪ بدر ڪيو ويو. حضرت ابراهيم عليه الصلواۃ و السلام تي بت پرستي جي تهمت لڳائڻ محض حماقت جهالت خباثت شرارت ۽ عداوت ۾ انڌائي جي حد کي پهچڻ جو ...

مسلم معاشره زال ذات جي حيا واري فطري جذبي کي جلابخشي زال ذات جو مهت ۽ مان عزت ۽ شان بلندي جي انهيء افق اعليٰ تي پهچايو هو جو سندن هڪ هڪ ساروفي جي صفت ۾ اديبن شائرن پنهنجون عمرون ڳاري فصاحت ۽ بلاغت جا دريا وهائي ڇڏيا پردي جي معمولي ۽ فرحت بخش پابندين سبب هو سياري جو سڄ ۽ جهڙ وارين راتين جو چنڊ بنجي پيون جن جو هڪ پرتو پسڻ لاء ماڻھون ڪر مريو ٿي پيا الادين کي سنڌ وٺڻي نه هئي سڄي سنڌ جي حڪومت کان وڌيڪ متاع عزير ۽ قيمتي شي هن جي نظر ۾ سنڌ جي هڪ حيادار ۽ خوددار نياڻي ڀاڳي هئي جنهن جي وٺڻ لاء ھو دهلي کان ڪهي ۽ ڪاهي آيو. غيور ۽ سورهيه سومرن ڀاڳي جي شان اڳيان سنڌ جي حڪومت بلڪه پنهنجا ساھ ۽ سسيون هيچ سمجهي ڀاڳوند ڀاڳي تان صدقو ڪري پنهنجي سورهيائي جا لازوال نقوش دنيا وارن جي لوح دل تي هميشه لاء اُڪري ڇڏيا حافظ شيرازي شاخ نبات جي هڪ خال تي سمرقند ۽ بخارا جون سلطنتون گهورڻ جون اڇائون ڪيون اهي هيون حيادار ۽ خوددار ۽ پرده دار عورتون جن جو ملھ پوري پر ڳڻي کان به ڪي رتيون ڪثر هو ڀلا اهي ساڳيون توڻي کڻي ڪيتري قدر حسين پر جيڪڏھن هالو چالو هجن ها ته هنن جي ڪا هيڏي هاڪ ٿئي ها نه نه هرگز نه هڪ باوقار ۽ خود...

وحدت وجود جي لفظ سان اڄ ڪل جا ڪل منحوس دهريا مذاق ڪري رهيا آھن جنهن جي وجه هي هئي ته اسان جي شنمبڪٽو يعني جي ايم شيد يا شياد جيڪا بنڊ تي پانجاري ٻڌي هئي ۽ ڪتي کي ٻڪرو ثابت ڪرڻ ۽ ٻه ٻه کي بجائي چئن جي پنج بنائڻ جي جيڪا ناڪام ڪوشش ڪئي هئي سا بي ايماني ۽ سفيد چشمي جو هڪ نادر الوجود مثال آھي چي وحدت وجود مان مراد آھي وحدت اديان يا وحدت مذاهب هاڻي ڀلا ڇا ٿا چئو وحدت وجود جي معنيٰ وحدت اديان نه لغوي آھي نه اصطلاحي آھي انهي اکر جي اها معنيٰ ڪنهن صورت سان ٺھڪي ئي ڪا نه ٿي ڪيئن ٿا ڀانيو بنڊ تي پانجاري ٻڌڻ انهيء کي چئبو آھي يا اوها اڃان ڪا ٻي ڳالھ آھي گوياڪه شياد صاحب فرمائي ويو ته دنيا جي ڪل مذھبن کي ڪٽي ڇاڻي سندن اصليت ختم ڪري مذھبن جي روح ۽ حقيقت کي مڻ ڪاٺين ۾ باھ ڏئي ساڙي ڪفر جي چاش ۾ ھلائي ملائي معجون مرڪب بنايو صبح شام انهيء مان ڳئون ماتا جي ڇيڻي جيترو وزن ڳيٽ ڏئي ڳڙڪايو دنيا ۽ آخرت جي تباهي مردار ٿي جيئڻ ۽ مردار ٿي مرڻ لاء اهو طبعزاد ۽ صدري نسخو مجرب اڻگس تير بهدف ۽ منڊي تي ٽڪ آھي پيٽ ۾ پهچڻ شرط بدن ۾ بجلي وارو تاثير پيدا ٿي ويندو ۽ نهايت برق رفتاري سان دنيا ۾ ذلت خواري ۽ مڪمل تباهي ...

فرعون چيو ته مون ڌاران ٻيو خدا ڪونهي آئون خدا آھيان حضرت موسيٰ چوي ٿو ته سڀ کان مٿاهون سڀ جو خالق خداوند پاڪ آھي سو معاذالله ڪوڙو آھي فرعون انهيء چوڻ سان اڪفرالڪافرين ۽ دوزخ يونين جو چيئر مين بنجي ويو منصور چيو ته مٿين خدا ڌاران جو خالق پاڪ آھي ٻيو ڪجھ ڪونهي آئون يا دنيا ۾ جو ڪجھ به نظر اچي ٿو ڪجھ ناهي نظر جو فريب آھي في الحقيقت سڀ ڪجھ خدا ئي خدا آھي اناالحق انهيء معنيٰ سان ته آئون ڪون آھيان خدا آھي فرعون جو اناالحق انهيء معنيٰ سان ته خدا ڪونهي آئون آھيان ٻنهي وچ ۾ زمين آسمان جو فرق هڪ عاشق آھي جنهن کي محبوب ڌاران ڪجھ به نظر نٿو اچي هو سڀڪنهن شيء کي منعم حقيقي ۾ محبوب تحقيقي پيو تصور ڪري ٻيو دشمن آھي جو محبوب جي وجود جوئي منڪر آھي پاڻ ڌاران ٻيو ڪجھ به قبول ڪرڻ لاء تيار ناهي هن کي محبوب جو نظر اچڻ ته ڪجا پر محبوب جي تصور کان به محروم آھي افسوس هزار افسوس ته اڄ ڪل جو ازين قسم منڪر ملعون يعني فرعون جو پڇ پنهنجا ناپاڪ مردار سوگ جهڙا ڪٽيل ۽ ڪارا ٿيل هٿ انهن الله جي محبوبن جي ڌاج ڪپڙن تي اگهڻ گهري ٿو جن جي پاڪائي محبت عشق ايمان ۽ فداڪاري تي ملائڪن کي رشڪ ٿو اچي هنن الله جي عشق ۾ پنهنجون جا...

جيئن ته اڳي اهو عرض ڪري چڪو آھيان ته ڪي مت جا ماريل ويساه وسوڙيل وائڙا هلڪي ۽ ٽرڙي قسم جا ظاهرن پڙھيل پر پروڙ جي لحاظ سان ڌُڌ چريا اول نمبر جا ڄٽ ۽ بوذان ڪکن پنن وانگر سرخ سيلاب جي وهڪري وهي خدا جي وجود جا منڪر ٿي ڪميونسٽ بنجي ويا اسلام کي هنن خير باد چيو پر حيرت انگيز ڳالھ ھي آھي ته هندو مذھب جي تعريف ۽ توصيف ۾ ڄاڙيون هڻندي ٿڪن ئي ڪونه ٿا هندو به ته اگرچه غلط ۽ نامعقول نمونه سان پر خدا تعالي جي وجود جو قائل آھي پاڪ پرور دگار کي مڃڻ جو گناه مسلمان ڪري ٿو ته هنن وٽ ڪشتني ۽ گردن زدني کان گهٽ سزا جو مستحق ناهي پرجي ايهو ساڳيو ڏوھ جناب هندو صاحب کان سرد ٿئي ٿو ته ساڳيو منڪر چوي ٿو ته آئون ٺران آئون ٺران تنهنجا صدقا کڻان توتان گهوري وڃان منهنجا جئين بچين منهنجي هيئين جا ھار هندو تنهنجي وات ۾ گلاب ايهي ۽ انهيء قسم جون ٻيون لوليون ڏيڻ شروع ڪري ٿو ڏي ڇو ڀلا؟ ايهي لنڊيون بلائون جنجو ڪم آھي سڀ ڪنهن کي ڏنگ هڻڻ سي مسلمانن کي ته نهوڙيو ٿيون نين پنهنجي وه سان وهاٽيو ٿيون مارين هندن کي ڏسندي ئي سندن منهن اهڙو منڊجو وڃي جو گوياڪه هنن ۾ ڪکڻ يعني ڏنگ هڻڻ جي صلاحيت ئي ڪانهي ظاهر آھي ته هندن هنن جون اکيو...

ڪانگ کي لڙ ۾ فائدو گرگ ازخداچه ميخواهد و باران. سنڌ ۾ ۽ سنڌي مهاجر سنڌي ٻولي ۽ اردو زبان بابت چوپچو هلي. جي ايم صاحب جا ڪرپٽ ڄمي پيا هن جي گيھ ۾ ٽڪري ٻڏي مڙس ڪويل هو سو اٿي پيرن ڀر ٿيو جنهن کي پنهنجي تڪ جي ماڻھن ٿو کٽا ڪري ڇڏيو هو انهيء جي سڄي سنڌ ۾ ازسر نو پزيرائر ۽ ڪريل وقار جي بحال ٿيڻ جي اميد پيدا ٿي پئي گويا مئل مڙھ ۾ ساھ پئجي ويو سو اهڙي زرين موقعي کي غنيمت ڄاڻي ملڪ ۾ پکڙيل چڻگن تي سڪل ڪک ۽ سنهيون ڦينگاڇيون رکي ڦوڪن ڏيڻ ۾ همه تن مصروف ٿي ويو باقائده دورا شروع ڪري ڏنائين هتي ۽ ھُتي جلسا ٿيڻ لڳا وڙھو ڙي سنڌيو وڙھو پناهگير اوهان جا هڏا به ڪرٽڻ شروع ڪري ڏيندو سنڌ وئي ڙي سنڌ وئي ورو وارو ڪريو بچايو پناهگير سنڌ کي تاقيه وانگر ويڙھي ڪلهي تي رکي روانو ٿيڻ وارو آھي اسان جا سنڌي ڀورا بادشاه ته اڳيئي آھن دوست ۽ دشمن کي خيرڪي سڃاڻڻ تن ڏٺو ته مار مانجهاڻي سنڌ سچ پچ به شايد وئي سو جيجل سنڌ تي سرڪير نه ڏيندو جو نعرو هڻي نڪري نروار ٿيا سنڌي ۽ مهاجر اسلامي اخوت جي مظبوط رسي ۾ ننهن چوٽي سوڌا جڪڙيل هئا تنهنڪري اگرچه جي ايم صاحب جي سازش پوري طرح سان ڪامياب ڪانه ٿي هن جون دلي مرادون پوريون نه ٿيون با...

ڪتاب جيئن ڏٺو آ مون صفحه 115/118/119 جي عبارتن جو حاصل مقصد هي ته سوئر جي گوشت جهڙي نعمت اسلام خوام خواه حرام ڪئي ڪيترا هزار ورهيه اڳ شڪار تي ويل هڪ ديوتا کي سوئر ماري وڌو انهي ڪاوڙ مان انهن قومن سور کائڻ ڇڏي ڏنو اسلام اها سور جي حرام هئڻ واري ڳالھ اتان هٿ ڪئي وغيره) الجواب اي جي ايم تون مسلمان هجين هاته توکي مسلمان بيشڪ سوئر کائڻ کان روڪين ها پر جڏھن تو اسلام ڇڏيو بلڪه اسلام جو دشمن ٿي بيٺين خدا جي ڪلام ۽ رسول جي ڪلام تي ٽوڪون چٿرون ٺٺوليون ڪرڻ ۽ خدا ۽ رسول جي حڪمن کي بار بار وحشيانه ۽ جاهلانه چوڻ ۾ شرم محسوس نٿو ڪرين سنڌي ۾ چوندا آھن ڪتو ڇتو ٿيئي ته به ڌڻي کي سڃاڻي تنهنجي ڇتاڻ ڪتي کان به ڪي رتيون ڪسر آھي جو خود ڏڻين کي به ڏاڙھڻ ۽ چڪ هڻڻ لاء ننهن چوٽيء جا زور لڳائي رهيو آھين جڏھن ايهين آھي ته پوء توکي مسلمان سوئر جي گوشت کان ڪونه روڪين بلڪه فل اجازت ٿا ڏين تون ۽ تنهنجا چيلا بيشڪ کائي پنهنجون حسرتون پوريون ڪريو جيڪڏھن جيئرا جاڳندا سوئر ڳڙڪائي وڃو ته به اسان جي بلا اسين توهان کي ڇو روڪيون جيڪڏھن مرون جو ماس بيحد بيحد مردار ۽ پليت آھي ته ڪافر جو پيٽ به انهيء کان ڪئين حصا وڌيڪ پليت آھي...

محترمين معظمين موقرين صحافين ملحدين حضرات کي جيڪڏھن هروڀرو پنهنجو جد اعليٰ ڪو هندو ئي بنائڻون آھي ته منهنجي نيڪ صلاح اها آھي ته بجاء ڏاهر جي رام کي پنهنجو ڏاڏو مقرر فرمائين رام کي هندن پنهنجي پست فطرت مطابق کڻي خدا بنايو آھي ساته غلط ڳالھ آھي پر انهيء ۾ ڪوبه شڪ ڪونهي ته رام جو وجود گهڻين چڱين صفتن جو مجموعو آھي پيء جو ادب سانڃاه فرمانبرداري انهيء حد تائين جو سالن جا سال برپٽ ۾ ڪيتريون ئي مصيبتون ڪاٽيائين پر پيء جو حڪم نه عدوليائين رب جي ذات کان پوء ھن ڪوڙي دنيا ۾ انسان ذات جا وڏي کان وڏا محسن امان ابو آھن جنهن انهن جو احسان نه سڃاتو سمجهيو ته انهيء جو وجود ڪنهن به چڱائي کان يڪسر خالي آھي عدل ۽ انصاف انهيء حد تائين جو تخت ڇڏي ويو ته ملڪ ۾ ماتام مچي ويو تخت تي ويٺو ته سڄي ملڪ ۾ چراغان ڪيا ويا خوشيون ملهايون ويون رام اهو به قوي امڪان آھي ته هندوستان آيل سوين نبين مان ڪنهن هڪ جو تابع يعني مسلمان هجي ڇوته خداجي منڪر ۾ ڪنهن به چڱائي جو هئڻ ناممڪن آھي هلندڙ صديء ۾ خدا جي منڪرن اقتدار هٿ اچڻ کان پوء اوهي اوهي ظلم ڪيا جو عقل قبول ئي نٿو ڪري ته ڪو انسان انسان تي ايڏا به ڪري سگهي ٿو ڏاهر اول ته س...

جيئن ڏٺو آ مون ڪتاب جو رد سنڌ سونهاري اڄ ڪل جا ترقي پسند صاحبان مارئي سهڻي سسئي ۽ ٻين اهڙين سراپا عفت و عصمت نياڻين جي نالي سان ماهناما ڪڊن ٿا ۽ سوشل اڪائونٽ هلائن ٿا جن تي اول ته بي حيا بي شرم آواره گرد آبرو باخته عصمت فروش ۽ وارياسي واري رنن جا اڌ اگهاڙا فوٽو ڇاپيل ۽ انهن اندر به انهي قسم جي لونڊي باز لنڊين جا معاشقا ۽ بي حيائي جا ڪارناما وڏي آب تاب طمطراق ۽ روح رسڪائيندڙ انداز سان پيش ڪيل هوندا آھن انهي لاء ترقي پسند صاحبان کي عرض ته اهو سڀ ڪجھ توهان ڀلي ڪريو اھڙا رسالا اهڙا سوشل اڪائونٽ پيج گروپ چينل ڀلي هلايو پر خدا جي واسطي اهڙن رسالن اهڙي سوشل اڪائونٽ پيج گروپ چينل تي مارئي سهڻي ۽ سسئي جا نالا لکي انهن پاڪباز نياڻين جون لويون نه لڄايو انهن جي کير جهڙن اڇين ۽ صاف شفاف شالن کي ڪني گٽر ۾ لوئي وهائي نه ڇڏيو اهڙن رسالن اڪائونٽن پيجن گروپن چينلن جا بيحد موزون مناسب ٺھڪندڙ نالا ماڌوري شري ديوي ماروي سرمد عرفانه ملاح وغيره بي ملها ملي سگهن ٿا اهڙا نالا هئڻ گهرجن ۽ انهيء سان ڳڏ اهڙا فوٽو اهڙا ويڊيو ۽ اهڙيون تحريون به هجن پوء لوفر ۽ ڦڙٻاٽي قسم جا سريلا ڇورا اهڙي مواد تي سو روپيه گهوري...

هڪڙي وهنوار جي ڳالھ ٿا ڪريون چڱو الحاد پرست خدا جا منڪر ٿيا انهيء ڪري اسلام ڇڏيائون دنيا جي ڪل مذھبن کان بيزار ٿيا انهيء حد تائين ته ڳالھ سمجھ ۾ اچي ٿي پر جيڪا ڳالھ سمجھ ۾ نٿي اچي سا هي آھي ته هندو ڌرم جا پوڄاري ڇو ٿيا ؟ آخر هندو به ته خدا کي مڃن ٿا الحاد پرست چون ٿا خدا آھي ئي ڪون پوء هندو ڌرم به ته ڪوڙو ٿيو هتي سوال اهو ٿو اڀري ته خدا جو منڪر هندو ڌرم جو عاشق زار ۽ شيدائي بي قرار ڪيئن ٿي سگهي ٿو ؟ جڏھن ملحد الحاد پرست اها دعويٰ ڪندي ناهن ٿڪندا ته خدا جو وجود ئي ڪونهي مذھب سڀ ڪوڙا آھن پر وري ساڳي جاء تي چوندي ناهن ٿڪندا ته هندو ڌرم تان صدقو ٿيان ڳئون ماتا جي گوبر تان گهوري وڃان انهيء تضاد جي ڪا ته معنيٰ ضرور هوندي اسلام تي هر روز ته طرح طرح سان آڱريون کڻندي ناهن ٿڪندا ڪڏھن ڪنهن انهن قوم پرستن کي هندو ڌرم خلاف وات مان گهيگھ ڪڊندي ڏٺو ؟ ڇا انهي ڳالھ جي بنياد کان ڪو واقف آھي؟ اچو توهان کي انهي ڪارڻ جي اصل وجه تان پردو کڻي چٽو ڪري ٿا ڏيون جناب پير مولانا غلام مرتضي سرهندي صاحب پير سرهندي ڳوٺ ملير ڪراچي پاڻ لوڪل بورڊ ضلع ڪراچي جا پريزيڊنٽ ۽ مسلم ليگ ضلع ڪراچي جا حال حيات صدر هئا ڪوبه چاه...

سیڪولرازم هڪ وسیع الارثر نظر یو آھي جيڪو پنهنجي معتقدین جي فڪر ۾ انقلاب برپا ڪري ڇڏي ٿو تصور ڪائنات یعني انسان جي ڪائنات ۾ مقام کان وٺي ڪري زندگي جي هر ہر پهلو جي باري ۾ سیڪولرازم تي یقین رکڻ وارن جا خیالات یڪسر بدلجي ويندا آھي ڇوته هي نظریو مسیحي یورپ جي دیني آمریت جي خلاف رد عمل جي طور تي پروان چڙھيو انهي لاء سیڪولر ماڻھن ۾ مذھب جي خلاف شدید نفرت ۽ عمومي بغاوت جو مزاج پیدا ٿي ويندو آھي اگر ڪنهن ڳالھ کي درست به سمجهندا هجن جيئن انهن کي معلوم ٿيو انهي ڳالھ جو سر چشمون مذهب جي تعلیم آھي ته هي انهي کان شدید بیزاري جو اظهار ڪندي انهي کي جنوني انداز ۾ مسترد ڪري ڇڏيندا آھن انهن جي اندر مریضاڻي عقل پرستي بلڪه الحاد پرستي جو نفسیاتي مرض پیدا ٿي ويندو آھي ذرو معتدل مزاج جا سیڪولر ماڻھون خدا جي باوجود سان ته انڪار نٿا ڪن مگر یوم آخرت جنت ۽ دوزخ جا معاملات انهن کي محض علامتي ڳالهيون لڳن ٿا جنهن جو حقیقت سان ڪو به تعلق ناهي (نعوذ باالله) اهڙا ماڻھون اخلاقي بزدلي جو شڪار هوندا آھن هو کلي ڪري ڀبلڪ ۾ ته مذهب جو انڪار ناهن ڪندا ليڪن پنهنجي نجي محفلن ۽ سوشل فارم تي مذهب کي رجعت پسندي وغيره چئي...

اسان جي سنڌ جا نوجوان اصل حقيتن کان ناوافق ڪجھ ديس دشمنن جي مُرلين ۽ انهن جي هٿرادو ڪوڙ تي آساني سان يقين ڪري وٺندا آھن ته سن شهر وارو جي ايم اوڏ وڏو ڪو بزرگ وڏي ڪا هستي هو ليڪن حقيقت انهي جي برخلاف آھي ڀارت جي ڪرائي دار دانشورن اديبن هٿرادو قصه ڪهاڻيون گهڻي جي ايم اوڏ جي ٽڪي واري حيصيت کي آسمان تائين پهچائي ڇڏيو جي ايم ڪجھ بيهودا ۽ گهٽيا ڪتاب لکيا هئا جنهن مان خاص ڪر بدنام زمانه جيئن ڏٺو آ مون انهي اسلام دشمني واري ڪتاب جو رد حضرت پير آغا محمد ابراهيم جان سرهندي عليه الرحمه لکيو سنڌ سونهاري ڪتاب جي نالي سان جنهن جا ڪافي باب مان نقل ڪري سوشل ميڊيا تي پيش ڪري چڪو آھيان ۽ ھاڻ انهي سنڌ سونهاري ڪتاب جو باب غدار سنڌ توهان جي آڏو پيش خدمت آھي ..... سونهاري سنڌ سان جي ايم اوڏ جون غداريون ڪيتريون ڳڻي ڪيتريون ڳڻجن هو سنڌ جو اهڙو خير خواه هو جهڙو ڀگهڙ ٻڪري جو جهڙو گدڙ ڪڪڙ جو جهڙو ترقي پسند هر قسم جي حرام مال جو جهڙو ٽانڊو ڪپاھ جو سنڌ تي سندس گهڻائي ٿورا آھن پر انهن گهڻن ٿورن مان ٿورڙا ٿورا هي آھن سنڌي زبان ۽ سنڌي ٻولي جي هيرن جواهرن کي هندي ۽ سنسڪرت جي گند ۾ شامل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ سنڌ جي پنج...